原创 墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？分不清的得看看
原标题：墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？分不清的得看看引言中国传统语境里，对家庭、宗族和先辈都极为尊重，精经由儒家文化体系熏陶出的道德伦理观，也处处深入到日常生活中，面对长辈，无论是丧葬大是还是衣食住行，都要事事恭谨。
这一传统甚至延续到死后的墓碑上，所以从中国古代传承下来墓碑所刻文字可谓深有讲究且先看皇室贵胄长长的一串称号，如“圣祖”“圣母”一类庄严伟正的称呼，又如“文成武德”一类的称颂，可都是要一字不改，长篇累牍镌刻上去的。
到了大臣家里，长辈死后也要根据统治者所赐谥号来镌刻墓碑、牌位这些礼节性的坚持，可以说是一种封建社会的特色
普通百姓家里甚至都会受到影响一直到民国近代，仍有“先考”“先妣”等较为生僻的字眼出现，精通文墨，明白古人传统的饱学之士或许习以为常，但现代年轻人大多看着这些，就不明就里了论及“故、显、考、妣”这些字词究竟什么意思，又从何而来，还要从丧葬文化的源头开始说起。
入土为安，坟墓起源在封建社会最初，人们并未形成如后世那样完美的礼乐制度，墓葬也并非皇帝祭祀一般的家国大事，故而受到的关注远不如其余事务此时社会风气普遍为“墓而不坟”，墓葬即铲平土堆，对于去世之人的遗体仅仅是入土埋葬，不会留下任何地面痕迹，也不会再回来祭拜。
到了商周朝代，礼教兴起，统治者深以道德为先，开始重视起身后事，不仅开追封先河，也考虑了不同身份墓葬礼制的差别作为后人须得去先人墓前祭拜，除了“坟”为土包外，立墓碑也是方便后人寻找祭拜之处，于是能够长久留存的石刻墓碑就应运而生，普通人家则依然无钱立石碑，仅仅使用木牌或仍旧“墓而不坟”。
随后，墓葬文化不断被后人删改增益，到了汉朝，王公贵族不同品级人士的墓葬已经截然不同，石刻墓碑也随之演变出更复杂的形状，加上了花纹、材质上的要求于是从此衍生出一系列“坟墓”之说古代有雅词曰“冢”，意为高官达贵的坟墓，多用于书面记载；有敬词曰“陵”，专用于帝王墓葬的称谓。
从高级到低级，从雅致到俗称，依次约有“陵、林、墓、冢、坟、茔”一系列用语，依靠不同用字的表述，就此把身份在丧葬之事上也区别开来后人查询史书，很容易从中领会到书写者的意图值得一提的是，新时代我们的丧葬文化已经有了翻天覆地的改变。
由于土地资源有限，而尸体腐烂需要的时间长，基本上后人不可能再采用坟墓土葬或是立碑的方式来处理身后事故而在火葬兴起的如今，“不墓不坟”成为了新方法，而供奉一个牌位或者照片骨灰格，也成了当代祭祀长辈的新方式。
坟墓碑刻这回事，也只有在尚未开化的落后农村地区，才能偶有一见
碑刻用词极有讲究在后世火葬的影响下，大部分墓葬文化从日常生活中消失，却依然有部分根深蒂固的传统没有被打破，例如对先人的称呼和墓碑、牌位上的遣词用语如今在乡下依然可以瞥见，墓碑上刻着如“考贞义颜公”、“妣德惠叶氏”等古风韵十足的语言。
那么这些语言都代表什么意思呢？“故”是最常用于墓葬的字眼，字面意思，故即故去，指的是家中已过世之人长眠于此，不分辈分，立碑之人的身份也不影响，多可以和其他词语混用出现如“故先考”“故先妣”之类的搭配
“先”和“显”则读音略同，但意义相差巨大，其中“先”是对故去之人的普遍称呼，像红楼梦里的口语表述就多有用到，贾府作为讲究礼制的大户人家，言辞多文雅，出现“先珠大嫂子”之类的名称也不足为奇，意思就是亡故的表兄贾珠的嫂子了。
但“显”则不同，乃是用于尊称，一旦出现“显考”“显妣”则代表家中子弟有人混出了头，身份与平常人家不同，从而在立碑时为自己的长辈也增添几分光彩用“显”字限制颇多，家中若有死者父母尚在人世，或者立碑的人尚未有后代，就不可以使用。
农村人家有时在父母故去后并没有马上立碑，而是等到抱孙子或者孙女以后立碑，正是出于这种限制，想为父母坟前增添几分尊贵
“考”“妣”则更加明显些，出现这两个称谓，即代表立碑之人是墓主人的子女，“考”代表父亲，“妣”则是母亲，中国有成语曰“如丧考妣”描述一个人神情沮丧、面色灰白，就是说他像家中父母过世一样伤心传统情况下，家中父母若同时过世，就会把“考妣”并列镌刻在墓碑和牌位上，古代以左为尊，男权社会一般默认父亲在左位，母亲位列于右。
少数墓碑并不会使用“考”、“妣”和“显”，就表示立碑之人不是死者子女、直系后代，如弟弟为兄长立碑，就简略使用“先兄”“亡兄”传统文化庄重肃穆自然，在经济起步腾飞、资源压力紧张，而社会迈步极大的如今，后事的处理已经不如以往那样耗时甚长、场面宏大。
许多乡村顺应发展潮流，已经取消了送葬传统人们很难再从礼乐制度中窥见中国人严谨重礼的品质，转而追求高效率和简洁的效果
从古至今的丧葬制度，所留不多，去拜祭时，多数墓碑上都只留下一个光秃秃的名字，外加两寸的黑白照片，以表明身份只有少数地区如香港、台湾，还保留着对死者悼念用词严格的标准在这些讲究到有些繁琐的“故、显、先、考、妣”之中，我们能窥见昔日祖先面对死亡时的郑重与肃穆，能够不由自主深入其中，似乎感受到了下笔镌刻时立碑之人强忍的悲痛，多么浓重的情感，最终也只封印在这些字眼后面，显得举重若轻。
礼乐制度留给我们的最后一份财富，就是关于死亡的庄严，在那个还讲求墓葬礼制的年代，人们能为亲爱的家人做的最后一件事，就是料理丧葬，沉重而繁琐的工作桩桩件件，体现出身为长子或是一家之主的艰辛，也显示一种破而后立的威严。
这些忙碌足以使悲伤凝固，让后代投入到自己新的生活之中，如释重负
结语如今革故鼎新，推行火葬之后，繁琐的土葬躯壳已渐渐在历史的长河中剥离、消失，中国人继承了文化中的精华，在丧葬文化上，仍然通过文字的考究，把千百年宗族的火炬进行延续血脉中留存的东西当然不止这些单薄字眼，但更重要的是，延续对亲人的重视，对死亡的庄严，对道德的敬重。
“先妣”或是“令慈”这样的称呼，阴阳有隔，却都显得温柔严谨，显示出一个人甚至一个家族内在的修养了解了解“先”和“显”的区别，“考”“妣”的内涵，不仅仅只是知道一个冷知识，也是知道了冷知识背后的精神价值希望当代年轻人面对严重的文化断层和道德缺失感，能够回过头捡起还有用的祖宗宝藏。
这或许也是牌位后面慈爱的目光，所能留下的最后一份神秘礼物图片来源于网络，如有侵权，联系删除！返回搜狐，查看更多责任编辑：