传奇玉石活动（传奇玉石集团）

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秦以前不分贵贱玺，约起源于春秋末，当时官、私印均称玺秦兼并六国后，规定天子的印章称玺，臣民的印章皆称印汉承秦制，皇帝的仍称玺（皇太后、诸侯王的也可称玺）在汉代的官私印中还出现印、印章、信印、印信等名称到了唐代一度改称为“宝”，以后历代帝王玺、宝并用。

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官私印在历史上有过记、朱记、关防、图章等名称秦以后，玺为封建帝王权位的象征，印成为官吏权力的凭证和百姓在社会生活交往中的信物据文献记载，秦设立玺印制度：皇帝印独称玺，设六玺，规格都是一寸见方，印文用小篆，以钮、绶排定等级。

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秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”这一制度也贯穿了整个魏、晋、南北朝和隋，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、钮式、文字都基本不差到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改称为“宝”。

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北宋时增至十二宝，南宋则是十七宝，明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五宝日常使用外，还供奉着“盛京十宝”宝玺在数量上随着朝代的更替不断增多，体积也不断加大秦汉时，方一寸到四寸不等；唐朝，方二寸到四寸不等；到明清时则增加到方二寸九到五寸九不等。

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较大者有宋朝“宝命宝”，印面有九寸见方，而明朝建文帝的“凝命神宝”印面达到一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比另外，历代宝玺的材质都是以玉料为主，且多是和田玉，仅有几方是金质和檀木这与中国人自古以来将玉比“信”的思想有着直接关系。

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最初用于防伪玺印的产生与社会生活和经济发展是紧密相关的，因此它的用途也极为广泛在先秦古籍中曾多次出现“玺”和“玺节”的记载《周礼·地官·掌节》有“货贿用玺节”的记载，郑玄注解为“玺节者，今之印章也”汉刘熙在《释名》一书“释书契”中也说：“玺，徙也，封物使可转徙，而不可发也”。

“印，信也，所以封物为信验也”可见玺印最初是在货物转徙、存放和文书、简牍及物品的封存过程中，起安全、保密和妨奸杜伪的保险作用的一套宝玺寄托着一代帝王的祈愿今天，我们能看到相对完整保存下来的，就只有清代宝玺，一共二十五种，俗称二十五宝。

是皇帝发布诏书、谕时钤用的印章实际上清朝初期宝玺种类众多，使用混乱，乾隆十一年(1746)进行了重新考证排次乾隆帝根据《周易·大衍》“天数二十有五”的记载，希望清朝也能传至二十五世，因而钦定宝玺为二十五种，后世就称这二十五方印章为二十五宝。

现藏于故宫博物院交泰殿的的宝箱内据《交泰殿宝谱》记载，二十五宝各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面二十五宝的质地，除汉、满文“皇帝之宝”用檀香木镌制外，其余为玉质或金质纽式有交龙、蹲龙、盘龙3种。

印体硕大，最大的为“广运之宝”，有19.2厘米见方，最小的为“皇帝尊亲之宝”，每边边长6.8厘米印文变化除其中一方“皇帝之宝”是满文印外，其余均用汉、满两种文字篆刻，汉字用篆书，满文用本字，乾隆十三年(1748)，乾隆帝认为用两种书体不协调，遂决定除“大清受命之宝”“皇帝奉天之宝”“大清嗣天子宝”以及满文“皇帝之宝”四印外，其余檀香木“皇帝之宝”以下的二十一宝，一律改镌，将其中的满文本字全部改用篆体镌刻。

现存的清二十五宝，就是乾隆十三年钦定并陆续改镌后的新印　　各有所用

大清受命之宝清二十五宝内容及排列顺序是：“大清受命之宝”“皇帝奉天之宝”“大清嗣天子宝”满文“皇帝之宝”檀香木“皇帝之宝”“天子之宝”“皇帝尊亲之宝”“皇帝亲亲之宝”“皇帝行宝”“皇帝信宝”“天子行宝”“天子信宝”“敬天勤民之宝”“制诰之宝”“敕命之宝”“垂训之宝”“命德之宝”“钦文之玺”“表章经史之宝”“巡狩天下之宝”“讨罪安民之宝”“制驭六师之宝”“敕正万邦之宝”“敕正万民之宝”“广运之宝”。

皇帝奉天之宝印文内容多数沿用明代宝玺，并参照明代制度，明确规定了每方宝玺的应用范围，如规定“大清受命之宝”作“以章皇序”之用，即彰显大清皇帝受命于天的正统身份；“皇帝奉天之宝”作“以章奉若”之用，即表明清代统治是奉天命而行的；“皇帝尊亲之宝”应用于“以荐徽号”，上皇太后徽号及上尊谥、庙号、皇后徽号时，即钤此宝。

檀木皇帝之宝但在实际使用中，并不完全遵循这些规定比较常用的是檀香木“皇帝之宝”以下的二十一宝，清初镌刻的前四宝一般不用二十一宝中，使用最多的是檀香木“皇帝之宝”（多用于皇帝颁诏，册封皇后等仪式）及玉质“敕命之宝”（用于皇帝对六品以下官员发布敕论）。